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陳麗：“互聯(lián)網(wǎng)+教育” 知識觀和本體論的創(chuàng)新發(fā)展
來源： 互聯(lián)網(wǎng)教育國家工程實(shí)驗(yàn)室 時(shí)間：2021-01-16
后疫情時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為教育創(chuàng)新實(shí)踐的重要支撐空間。錦州網(wǎng)站建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)不僅具有媒介的傳播功能、平臺的共享功能，還是一個(gè)跟物理空間和人類社會關(guān)系空間相對應(yīng)的、全新的信息空間。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育行業(yè)的深度融合應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)正在推動(dòng)教育教學(xué)變革。
新冠肺炎疫情期間，我們受委托開展互聯(lián)網(wǎng)在“停課不停學(xué)、停課不停教”大規(guī)模在線教育實(shí)驗(yàn)中作用的研究，有兩大發(fā)現(xiàn)：一是原有的遠(yuǎn)程開放教育體系，包括繼續(xù)教育學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、開放大學(xué)、電大，已經(jīng)成為高等教育領(lǐng)域最先接觸互聯(lián)網(wǎng)、最具有互聯(lián)網(wǎng)思維的一個(gè)群體，他們在“停課不停學(xué)、停課不停教”中成為校內(nèi)教育教學(xué)某種程度的支撐。二是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)新的教育教學(xué)空間后，正在改變原有學(xué)校教育體系的某些特征。
我今天要提出并試圖回答的問題是，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)，除給我們提供了優(yōu)化教育教學(xué)、破解教育矛盾、共享優(yōu)質(zhì)教育資源的新空間、新途徑外，還對人才培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生了顛覆性的影響，即它不僅僅提供了好的工具，在影響社會的同時(shí)，還對人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了全新的要求。過去，我們把功夫都花在利用技術(shù)強(qiáng)化原有實(shí)踐上，對人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化關(guān)注得不是特別多。
新時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，呼喚各級各類教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的改革。
知識回歸現(xiàn)象及其內(nèi)涵
要想破解這個(gè)時(shí)代對人才培養(yǎng)目標(biāo)提出的新要求，錦州網(wǎng)站建設(shè)不僅要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段，還要研究這類技術(shù)對教育產(chǎn)生的最根本問題的影響是什么。
什么是知識？知識的內(nèi)涵是什么？知識是人類智慧的結(jié)晶。隨著社會生產(chǎn)方式的進(jìn)化，知識生產(chǎn)和傳播的方式經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。從原始社會的口耳相傳、農(nóng)耕社會的師徒傳承，到后農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的學(xué)校教育，知識的內(nèi)涵、載體、生產(chǎn)方式和傳播方式都在不斷發(fā)展和變化，且與教育組織形態(tài)和服務(wù)方式的發(fā)展與變化相輔相成。當(dāng)前，教育又在經(jīng)歷一次歷史性的變革，其中最根本的變化是知識從精加工的符號化信息回歸到全社會的人類智慧。
學(xué)校教育中的知識是人類智慧的提純部分。為了更好地通過學(xué)校傳播知識，人類對智慧進(jìn)行抽象化、錦州網(wǎng)站建設(shè)結(jié)構(gòu)化、邏輯化和文字化處理，將知識固化在書本中。此時(shí)的知識是挖掘類知識和建構(gòu)類知識。
互聯(lián)網(wǎng)把各種類型的人類智慧匯聚、共享，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，知識的內(nèi)涵發(fā)生了變化，知識形態(tài)、知識生產(chǎn)和傳播的方式也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一種新的知識類型——生長類知識。技術(shù)日新月異，只靠原來的挖掘類、建構(gòu)類知識已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展，生長類知識應(yīng)運(yùn)而生。
此時(shí)，知識的存儲是網(wǎng)絡(luò)化的、多模態(tài)的。知識不再是一種靜態(tài)現(xiàn)象，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。知識的生產(chǎn)不再是個(gè)體經(jīng)營的生產(chǎn)，而是群體智慧的匯集。這個(gè)群體甚至包括機(jī)器。過去，人類是先生產(chǎn)知識，再傳播；今天，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，知識生產(chǎn)和知識傳播在同一個(gè)過程中發(fā)生。過去，生產(chǎn)者和傳播者不是一個(gè)群體；今天，生產(chǎn)者是傳播者，生產(chǎn)者也是受益者。這是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下所特有的現(xiàn)象。個(gè)人知識增值的方式也因此發(fā)生了變化。
基于此，我得出的結(jié)論是：互聯(lián)網(wǎng)豐富了知識的內(nèi)涵和類型。它既包含了以線性靜態(tài)知識、抽象原理知識、分科系統(tǒng)知識、規(guī)定共性知識為主的傳統(tǒng)知識觀，又涵蓋了以網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)知識、境遇操作知識、綜合碎片知識、靈活個(gè)性知識為主的網(wǎng)絡(luò)知識觀。正如聯(lián)合國報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》對知識的重新定義：信息、原理、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等都是知識。報(bào)告還特別提到，教育的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實(shí)現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機(jī)構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗(yàn)開展更加密切的互動(dòng)，且這種互動(dòng)要從幼兒階段開始，延續(xù)終生。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育的新本體論
聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論是一個(gè)值得關(guān)注的新理論。這個(gè)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)相互作用的過程和結(jié)果。我們認(rèn)為，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的主要原則是：在學(xué)習(xí)和知識存在于多樣性的觀點(diǎn)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)與特定的節(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過程，它不僅是消化知識的過程，也是創(chuàng)造知識的過程；學(xué)習(xí)也可能存在于非人的應(yīng)用中，學(xué)習(xí)能力比當(dāng)前所掌握的知識更加重要；在理解中，認(rèn)知和情感的整合非常重要，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生“做事情”的能力。
教學(xué)要構(gòu)建促進(jìn)聯(lián)通的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅是學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)，還要建立一個(gè)和自己相關(guān)的、優(yōu)質(zhì)的信息源，二者共同促進(jìn)自己的業(yè)務(wù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，話題不斷生成，核心概念逐漸涌現(xiàn)，課程社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸出現(xiàn)多中心，活躍學(xué)習(xí)者逐漸獲得新的能力，如交互能力、整合能力、選擇能力等。
在此研究基礎(chǔ)上，我們?nèi)ツ晏岢隽艘粋€(gè)新思想，即教育本體論。教育的本質(zhì)是什么？這是教育哲學(xué)界領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識不斷發(fā)展，從早期認(rèn)為教育的本質(zhì)是思維本體論——主觀世界認(rèn)識客觀世界，到后來以杜威為代表的教育哲學(xué)家提出新的教育本質(zhì)——生成本體論，即每個(gè)個(gè)體所認(rèn)識的主觀世界和客觀世界都是不同的，再到今天互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入教育，對人幫助最大的是聯(lián)通。所以，教育的本質(zhì)不再只是思維本體論和生成本體論，還有聯(lián)通本體論。這三者之間不是替代關(guān)系，而是發(fā)展關(guān)系。
知識觀和本體論創(chuàng)新發(fā)展的啟示
新的知識觀和新的本體論給教學(xué)變革帶來的啟示體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在學(xué)習(xí)方面，絕不是僅用手段傳得快、共享得多，而是要產(chǎn)知識，解問題；在教學(xué)方面，教師把課講好是最低要求，還要給學(xué)生搭支架、創(chuàng)情境；在課程形態(tài)方面，除社區(qū)形態(tài)外，還要有動(dòng)態(tài)；在評價(jià)方面，要有產(chǎn)出和傾向。
新的知識觀和新的本體論對構(gòu)建新教育體系也很有啟示：在空間方面，不再只是物理空間，還有網(wǎng)絡(luò)空間；在方式方面，除正式學(xué)習(xí)外，還包括非正式學(xué)習(xí)；在資源方面，不僅是已有的自建資源，還包括全社會各類教育資源；在體系方面，不只是學(xué)校公立教育體系，全社會都能為人的發(fā)展提供服務(wù)，所以是多元的、共制的。
新知識觀和新本體論對教育服務(wù)模式變革的啟示則體現(xiàn)在：我們要從供給驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)，逐漸向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)轉(zhuǎn)型，特別是高等教育、繼續(xù)教育、職業(yè)教育；我們要提供適合學(xué)習(xí)者所需的內(nèi)容，用學(xué)習(xí)者適應(yīng)的方式來提供服務(wù)。特別是除關(guān)注以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段外，更要關(guān)注新的空間引入后，對教育根本性問題的變革，即新的知識觀、教育觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀都要發(fā)生改變。
約翰·杜威一百年前曾針對美國的教育改革說過一句話：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?，無疑掠奪了他們的明天?！蔽蚁虢栌盟木涫秸f：“如果我們?nèi)匀挥米蛱斓慕逃枷牒徒逃砟顏斫逃F(xiàn)在的學(xué)生，即使很好、很熟練、很炫地應(yīng)用了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)，也不能培養(yǎng)出面向未來的拔尖創(chuàng)新人才?！蔽艺J(rèn)為，技術(shù)對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、對教育的影響絕對不只是手段，我們要重構(gòu)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，不僅是手段方法的變革，更是理念思想的變革。
作者：陳麗（北京師范大學(xué)、北京師范大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)教育智能技術(shù)與應(yīng)用國家工程實(shí)驗(yàn)室技術(shù)委員會）
新冠肺炎疫情期間，我們受委托開展互聯(lián)網(wǎng)在“停課不停學(xué)、停課不停教”大規(guī)模在線教育實(shí)驗(yàn)中作用的研究，有兩大發(fā)現(xiàn)：一是原有的遠(yuǎn)程開放教育體系，包括繼續(xù)教育學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、開放大學(xué)、電大，已經(jīng)成為高等教育領(lǐng)域最先接觸互聯(lián)網(wǎng)、最具有互聯(lián)網(wǎng)思維的一個(gè)群體，他們在“停課不停學(xué)、停課不停教”中成為校內(nèi)教育教學(xué)某種程度的支撐。二是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)新的教育教學(xué)空間后，正在改變原有學(xué)校教育體系的某些特征。
我今天要提出并試圖回答的問題是，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)，除給我們提供了優(yōu)化教育教學(xué)、破解教育矛盾、共享優(yōu)質(zhì)教育資源的新空間、新途徑外，還對人才培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生了顛覆性的影響，即它不僅僅提供了好的工具，在影響社會的同時(shí)，還對人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了全新的要求。過去，我們把功夫都花在利用技術(shù)強(qiáng)化原有實(shí)踐上，對人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化關(guān)注得不是特別多。
新時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，呼喚各級各類教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的改革。
知識回歸現(xiàn)象及其內(nèi)涵
要想破解這個(gè)時(shí)代對人才培養(yǎng)目標(biāo)提出的新要求，錦州網(wǎng)站建設(shè)不僅要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段，還要研究這類技術(shù)對教育產(chǎn)生的最根本問題的影響是什么。
什么是知識？知識的內(nèi)涵是什么？知識是人類智慧的結(jié)晶。隨著社會生產(chǎn)方式的進(jìn)化，知識生產(chǎn)和傳播的方式經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。從原始社會的口耳相傳、農(nóng)耕社會的師徒傳承，到后農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的學(xué)校教育，知識的內(nèi)涵、載體、生產(chǎn)方式和傳播方式都在不斷發(fā)展和變化，且與教育組織形態(tài)和服務(wù)方式的發(fā)展與變化相輔相成。當(dāng)前，教育又在經(jīng)歷一次歷史性的變革，其中最根本的變化是知識從精加工的符號化信息回歸到全社會的人類智慧。
學(xué)校教育中的知識是人類智慧的提純部分。為了更好地通過學(xué)校傳播知識，人類對智慧進(jìn)行抽象化、錦州網(wǎng)站建設(shè)結(jié)構(gòu)化、邏輯化和文字化處理，將知識固化在書本中。此時(shí)的知識是挖掘類知識和建構(gòu)類知識。
互聯(lián)網(wǎng)把各種類型的人類智慧匯聚、共享，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，知識的內(nèi)涵發(fā)生了變化，知識形態(tài)、知識生產(chǎn)和傳播的方式也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一種新的知識類型——生長類知識。技術(shù)日新月異，只靠原來的挖掘類、建構(gòu)類知識已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展，生長類知識應(yīng)運(yùn)而生。
此時(shí)，知識的存儲是網(wǎng)絡(luò)化的、多模態(tài)的。知識不再是一種靜態(tài)現(xiàn)象，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。知識的生產(chǎn)不再是個(gè)體經(jīng)營的生產(chǎn)，而是群體智慧的匯集。這個(gè)群體甚至包括機(jī)器。過去，人類是先生產(chǎn)知識，再傳播；今天，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，知識生產(chǎn)和知識傳播在同一個(gè)過程中發(fā)生。過去，生產(chǎn)者和傳播者不是一個(gè)群體；今天，生產(chǎn)者是傳播者，生產(chǎn)者也是受益者。這是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下所特有的現(xiàn)象。個(gè)人知識增值的方式也因此發(fā)生了變化。
基于此，我得出的結(jié)論是：互聯(lián)網(wǎng)豐富了知識的內(nèi)涵和類型。它既包含了以線性靜態(tài)知識、抽象原理知識、分科系統(tǒng)知識、規(guī)定共性知識為主的傳統(tǒng)知識觀，又涵蓋了以網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)知識、境遇操作知識、綜合碎片知識、靈活個(gè)性知識為主的網(wǎng)絡(luò)知識觀。正如聯(lián)合國報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》對知識的重新定義：信息、原理、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等都是知識。報(bào)告還特別提到，教育的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實(shí)現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機(jī)構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗(yàn)開展更加密切的互動(dòng)，且這種互動(dòng)要從幼兒階段開始，延續(xù)終生。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育的新本體論
聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論是一個(gè)值得關(guān)注的新理論。這個(gè)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)相互作用的過程和結(jié)果。我們認(rèn)為，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的主要原則是：在學(xué)習(xí)和知識存在于多樣性的觀點(diǎn)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)與特定的節(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過程，它不僅是消化知識的過程，也是創(chuàng)造知識的過程；學(xué)習(xí)也可能存在于非人的應(yīng)用中，學(xué)習(xí)能力比當(dāng)前所掌握的知識更加重要；在理解中，認(rèn)知和情感的整合非常重要，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生“做事情”的能力。
教學(xué)要構(gòu)建促進(jìn)聯(lián)通的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅是學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)，還要建立一個(gè)和自己相關(guān)的、優(yōu)質(zhì)的信息源，二者共同促進(jìn)自己的業(yè)務(wù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，話題不斷生成，核心概念逐漸涌現(xiàn)，課程社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸出現(xiàn)多中心，活躍學(xué)習(xí)者逐漸獲得新的能力，如交互能力、整合能力、選擇能力等。
在此研究基礎(chǔ)上，我們?nèi)ツ晏岢隽艘粋€(gè)新思想，即教育本體論。教育的本質(zhì)是什么？這是教育哲學(xué)界領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識不斷發(fā)展，從早期認(rèn)為教育的本質(zhì)是思維本體論——主觀世界認(rèn)識客觀世界，到后來以杜威為代表的教育哲學(xué)家提出新的教育本質(zhì)——生成本體論，即每個(gè)個(gè)體所認(rèn)識的主觀世界和客觀世界都是不同的，再到今天互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入教育，對人幫助最大的是聯(lián)通。所以，教育的本質(zhì)不再只是思維本體論和生成本體論，還有聯(lián)通本體論。這三者之間不是替代關(guān)系，而是發(fā)展關(guān)系。
知識觀和本體論創(chuàng)新發(fā)展的啟示
新的知識觀和新的本體論給教學(xué)變革帶來的啟示體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在學(xué)習(xí)方面，絕不是僅用手段傳得快、共享得多，而是要產(chǎn)知識，解問題；在教學(xué)方面，教師把課講好是最低要求，還要給學(xué)生搭支架、創(chuàng)情境；在課程形態(tài)方面，除社區(qū)形態(tài)外，還要有動(dòng)態(tài)；在評價(jià)方面，要有產(chǎn)出和傾向。
新的知識觀和新的本體論對構(gòu)建新教育體系也很有啟示：在空間方面，不再只是物理空間，還有網(wǎng)絡(luò)空間；在方式方面，除正式學(xué)習(xí)外，還包括非正式學(xué)習(xí)；在資源方面，不僅是已有的自建資源，還包括全社會各類教育資源；在體系方面，不只是學(xué)校公立教育體系，全社會都能為人的發(fā)展提供服務(wù)，所以是多元的、共制的。
新知識觀和新本體論對教育服務(wù)模式變革的啟示則體現(xiàn)在：我們要從供給驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)，逐漸向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)轉(zhuǎn)型，特別是高等教育、繼續(xù)教育、職業(yè)教育；我們要提供適合學(xué)習(xí)者所需的內(nèi)容，用學(xué)習(xí)者適應(yīng)的方式來提供服務(wù)。特別是除關(guān)注以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段外，更要關(guān)注新的空間引入后，對教育根本性問題的變革，即新的知識觀、教育觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀都要發(fā)生改變。
約翰·杜威一百年前曾針對美國的教育改革說過一句話：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?，無疑掠奪了他們的明天?！蔽蚁虢栌盟木涫秸f：“如果我們?nèi)匀挥米蛱斓慕逃枷牒徒逃砟顏斫逃F(xiàn)在的學(xué)生，即使很好、很熟練、很炫地應(yīng)用了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)，也不能培養(yǎng)出面向未來的拔尖創(chuàng)新人才?！蔽艺J(rèn)為，技術(shù)對“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、對教育的影響絕對不只是手段，我們要重構(gòu)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，不僅是手段方法的變革，更是理念思想的變革。
作者：陳麗（北京師范大學(xué)、北京師范大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)教育智能技術(shù)與應(yīng)用國家工程實(shí)驗(yàn)室技術(shù)委員會）
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